曹操注孙子
三国魏 · 《孙子略解》· 315 条 · 覆盖 13/13 篇曹操（155–220），字孟德。《孙子略解》是现存最早的《孙子兵法》注本，开「批注十三篇」先河。曹注重实务，多举自身用兵经验印证，如注「兵贵胜，不贵久」云「久则不利，兵犹火也」，简切明快，为后世注家立下体例。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
曹操曰顺天行诛，因阴阳四时之制。故《司马法》曰：「冬夏不兴师，所以兼爱民也。」白话顺应天时而兴诛伐，依阴阳四时的节度。所以《司马法》说：冬夏两季不兴师，就是为了爱惜民力。
法者，曲制、官道、主用也。
曹操曰曲制者，部曲、旛帜、金鼓之制也。官者，百官之分也。道者，粮路也。主者，主军费用也。白话曲制，是部曲、旗帜、金鼓的制度。官，是百官的职分。道，是粮路。主，是主管军队费用。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。
曹操曰敌治实，须备之也。白话敌人治理坚实，就必须防备它。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。
曹操曰避其所长也。白话避开敌人的长处。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。
曹操曰待其衰懈也。白话等待敌人衰弱懈怠。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。
曹操曰以利劳之。白话用利益使敌人疲劳。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。
曹操曰以间离之。白话用离间计使他们分开。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。
曹操曰击其懈怠，出其空虚。白话打击敌人的懈怠，出击敌人的空虚。
此兵家之胜，不可先传也。
曹操曰传，犹泄也。兵无常势，水无常形，临敌变化，不可先传也。故料敌在心，察机在目也。白话传，就是泄露。用兵没有固定的势，如水没有固定的形，临敌的变化不可能事先传示于人。所以料敌靠心，察机靠眼。
孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
曹操曰驰车，轻车也，驾驷马；革车，重车也，言万骑之重。车驾四马，率三万军。养二人，主炊；家子一人，主保固守衣装。廐二人，主养马。凡五人。步兵十人，重以大车驾牛。养二人，主炊；家子一人，主守衣装，凡三人也。带甲十万，士卒数也。白话驰车是轻车，驾四匹马；革车是重车。一辆战车配属五人：养卒二人做饭，家子一人保管衣装，厩卒二人养马。步兵十人配一辆牛驾大车，三人管理。带甲十万，说的是士卒总数。
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
曹操曰籍，犹赋也。言初赋民而便取胜，不复归国发兵也。始载粮，后遂因食于敌，还兵入国，不复以粮迎之也。白话籍就是征发。说一次征发民众就能取胜，不必回国再行征兵。出发时载粮，随后就因粮于敌，回军入国时也不再运粮接应。
国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。
曹操曰军行已出界，近师者贪财，皆贵卖，则百姓虚竭也。白话军队出国境后，驻地附近的人贪利，物价都抬高，百姓就虚耗枯竭。
力屈财殚，中原内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。
曹操曰丘，十六井也。百姓财殚尽而兵不解，则运粮尽力于原野也。十去其七者，所破费也。白话丘是十六井。百姓财力枯竭而战事不休，就得在原野上运粮耗尽气力。“十去其七”，说的就是这笔耗费。
力屈财殚，中原内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。
曹操曰丘牛，谓丘邑之牛；大车，乃长毂车也。白话丘牛指丘邑所出的牛；大车就是长毂车。
故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；萁秆一石，当吾二十石。
曹操曰六斛四㪷为钟。𦮼，豆稭也。秆，禾藁也。石者，一百二十斤也。转输之法，费二十石得一石。一云：𦮼音忌，豆也。七十斤为一石。当吾二十，言远费也。白话六斛四斗为一钟。𦮼是豆秸，秆是禾秆。一石是一百二十斤。转输的规矩：耗费二十石才运到一石。另一说：𦮼读“忌”音、指豆，七十斤为一石。“当吾二十”，说的是远途运粮的耗费。
车战得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
曹操曰以车战，能得敌车十乘已上，赏赐之。不言车战得车十乘已上者赏之，而言赏得者何？言欲开示赏其所得车之卒也。陈车之法：五车为队，仆射一人；十车为官，卒长一人；车满十乘，将吏二人。因而用之，故别言赐之，欲使将恩下及也。或曰：言使自有车十乘已上与敌战，但取其有功者赏之，其十乘已下，虽一乘独得，余九乘皆赏之，所以率进励士也。白话用车兵作战，缴获敌车十乘以上就赏赐。不说“车战得车者赏”而说“赏其所得之卒”，是想把恩赏明确落实到缴获战车的士卒身上。陈车之法：五车为一队设仆射一人，十车为官设卒长一人，满十乘设将吏二人。沿用缴获的敌车时另行赏赐，为的是让将恩下及士卒。另一说：自有十乘以上与敌作战的，只赏其中有功者；十乘以下哪怕是一乘缴获，其余九乘同样受赏，以此劝进激励士气。
孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
曹操曰兴师深入长驱，距其城郭，绝其内外，敌举国来服为上。以兵击破，败而得之，其次也。白话兴师深入长驱直入，逼近城郭、断绝内外，使敌举国来服是上策；靠兵力击破、打服了才得到它，是次一等。
孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
曹操曰《司马法》曰：「一万二千五百人为军。」白话《司马法》说：一万二千五百人为一军。
孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
曹操曰一校已下至一百人也。白话从一校以下到一百人，各级都有官长统辖。
修橹轒辒，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。
曹操曰修，治也。橹，大楯也。轒辒者，轒床也。轒床其下四轮，从中推之至城下也。具，备也。器械者，机关攻守之总名，飞楼、云梯之属。距𬮱者，踊土积高而前，以附其城也。白话修是建造。橹是大盾。轒辒是轒床，下面四个轮子，从里面推到城墙下。具是备办。器械是攻守机具的总名，如飞楼、云梯之类。距𬮱是堆土成高台向前推进，用来贴靠城墙。
将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
曹操曰将忿，不待攻器成，而使士卒缘城而上，如蚁之缘墙，必杀伤士卒也。白话将帅忿怒，不等攻城器械造好就驱使士卒爬城，像蚂蚁爬墙，必然大量伤亡。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
曹操曰以十敌一则围之，是将智勇等而兵利钝均也；若主弱客强，不用十也。操所以倍兵围下邳生擒吕布也。白话十倍于敌才围它，前提是双方将帅智勇相当、兵器利钝相等；如果守方弱、攻方强，就不必十倍。我（曹操）当年就是用成倍兵力围下邳活捉了吕布。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
曹操曰以五敌一，则三术为正，二术为奇。白话五倍兵力对敌，就以三路为正兵、两路为奇兵。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
曹操曰以二敌一，则一术为正，一术为奇。白话两倍兵力对敌，就以一路为正兵、一路为奇兵。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
曹操曰己与敌人众等，善者犹当设伏奇以胜之。白话己方与敌兵力相当，善战者仍要设伏兵奇兵来取胜。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓 縻军 ；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。
曹操曰縻，御也。白话縻，是驾驭的意思。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓 縻军 ；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。
曹操曰「军容不入国，国容不入军」，礼不可以治兵也。白话军队的威容不带入国都，国都的礼容不带入军队——礼制治国可以，治兵不行。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓 縻军 ；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。
曹操曰不得其人也。白话是没有得到合适的人来担当。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
曹操曰《司马法》曰「进退惟时，无曰寡人」也。白话《司马法》说：进退都要看时机，不要说“我是君主”而任性。
善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
曹操曰︰因山川、丘陵之固者，藏于九地之下；因天时之变者，动于九天之上。白话凭借山川丘陵之固的，藏于九地之下；利用天时变化的，动于九天之上。
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
曹操曰部曲为分，什伍为数。白话部曲是“分”，什伍是“数”。
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
曹操曰旌旗曰形，金鼓曰名。白话旌旗叫“形”，金鼓叫“名”。
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
曹操曰先出合战为正，后出为奇。白话先出交战的是正兵，后出的是奇兵。
死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
曹操曰自「无穷如天地」已下，皆以喻奇正之无穷也。白话自“无穷如天地”以下，都是用来比喻奇正变化的无穷。
势如彍弩，节如发机。
曹操曰旌旗乱也；示敌若乱，以金鼓齐之。车骑转而形圆者，出入有道，齐整也。白话旌旗看似乱，是示敌以乱，实际用金鼓统一指挥。车骑回转而阵容圆活，出入有道，这才是齐整。
能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
曹操曰︰攻其所必爱，出其所必趋，则使敌不得不相救也。白话攻敌人必爱之处、出敌人必趋之地，敌人就不得不救。
故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
曹操曰︰乖，戾也。戾其道，示以利害，使敌疑也。白话乖，是违背。故意违背常道，示以利害，使敌生疑。
吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾之所与战者，寡矣。
曹操曰︰形藏敌疑，则分离其众备我也，言少而易击也。白话我藏形而敌生疑，敌人就分兵防备我——兵力分散，就说人少而易击。
无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。
曹操曰︰不以一形之胜万形。或曰︰不备知也。制胜者，人皆知吾所以胜，莫知吾因敌形制胜也。白话不用一种形态去应对万种形态。或者说：不可能全都预知。制胜的人，人人知道我胜了，却不知道我是因敌形而制胜。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。
曹操曰︰军门为和门，左右门为旗门，以车为营曰辕门，以人为营曰人门，两军相对为交和。白话军门叫和门，左右门叫旗门；用车作营垒叫辕门，用人列营叫人门；两军相对叫交和。
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。
曹操曰︰迂其途者，示之远也。后人发、先人至者，明于度数，先知远近之计也。白话迂回其路，是向敌人显示路远。后发先至，是因为明于度数、先知远近之计。
是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。
曹操曰︰不得休息，罢也。白话得不到休息，疲惫。
是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。
曹操曰︰百里而争利，非也，三将军皆以为擒。白话奔袭百里而争利，不对，三军主将都会被擒。
是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。
曹操曰︰蹷，犹挫也。白话蹷，是挫败。
是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。
曹操曰︰道近，至者多，故无死败也。白话路近，到达的就多，所以没有死败。
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
曹操曰︰高而崇者为山，众树所聚者为林，坑壍者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。不先知军之所据及山川之形者，则不能行师也。白话高而崇的是山，众树所聚的是林，有坑壕的是险，一高一低的是阻，水草浸洳的是沮，众水所归而不流的是泽。不先知军队所据之地及山川之形的，就不能行师。
无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
曹操曰︰正正，齐也；堂堂，大也。白话正正是整齐，堂堂是壮大。
无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
曹操曰︰《司马法》曰︰「围其三面，阙其一面，所以示生路也。」白话《司马法》说：围其三面、留其一面，用来显示生路。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
曹操曰︰无所依也。水毁曰圮。白话无所依托。被水毁坏之地叫圮。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
曹操曰︰结诸侯也。白话结好诸侯。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
曹操曰︰无久止也。白话不可久留。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
曹操曰︰发奇谋也。白话施展奇谋。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
曹操曰︰殊死战也。白话殊死作战。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
曹操曰︰隘难之地，所不当从；不得已从之，故为变。白话隘难之地本不应当进入；不得已而进入，所以要随机变通。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
曹操曰︰军虽可击，以地险难久，留之失前利，若得之，则利薄。困穷之兵，必死战也。白话军队虽然可击，但地形险恶难以久留：留则失去前面的胜利，攻取则利益微薄。困穷之兵，必然死战。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
曹操曰︰城小而固，粮饶，不可攻也。操所以置华、费而深入徐州，得十四县也。白话城小而坚固、粮草充足的，不可强攻。我（曹操）因此放着华、费两城不打而深入徐州，得了十四个县。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
曹操曰︰小利之地，方争得而失之，则不争也。白话小利之地，刚争到手又会失去，不如不争。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
曹操曰︰苟便于事，不拘于君命也。白话只要便于战事，不必拘于君命。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。
曹操曰︰勇而无虑，必欲死斗，不可曲挠，可以奇伏中之。白话勇而无谋的，必定拼死缠斗，不可硬拗，可以奇伏取之。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。
曹操曰︰出其所必趋，爱民者，则必倍道兼行以救之，救之则烦劳也。白话出其所必趋——“爱民”的将领必然兼程赶去救，一救就陷于烦劳。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。
曹操曰︰恃满实也。养生，向水草，可放牧，养畜乘。实，犹高也。白话保持充实。养生，靠近水草可以放牧、养牲畜车辆；实，就是高处。
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
曹操曰︰山深水大者，为绝涧；四方高、中央下者，为天井；深山所过，若蒙笼者，为天牢；可以罗绝人者，为天罗；地形陷者，为天陷；山涧道迫狭，地形深数尺、长数丈者，为天隙。白话山深水大的叫绝涧；四面高中央低的叫天井；深山中像被笼罩的叫天牢；可以罗绝人迹的叫天罗；地形下陷的叫天陷；山涧道路迫狭、深数尺长数丈的叫天隙。
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
曹操曰︰用兵常远六害，令敌近背之，则我利敌凶。白话用兵常远离六害，让敌人靠近背负它，则我利敌凶。
军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
曹操曰︰险者，一高一下之地；阻者，多水也；潢者，池也；井者，下也；葭苇者，众草所聚；山林者，众木所居也；蘙荟者，可屏蔽之处也。此以上论地形也，以下相敌情也。白话险是一高一低之地；阻是多水之地；潢是池塘；井是低洼；葭苇是众草所聚；山林是众木所居；蘙荟是可以屏蔽之处。以上论地形，以下论相敌之情。
众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。
曹操曰︰斩伐树木，除道进来，故动。白话砍伐树木、开路进来，所以（鸟兽）惊动。
众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。
曹操曰︰结草为障，欲使我疑也。白话结草为障，是想使我疑惧。
众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。
曹操曰︰鸟起其上，下有伏兵。白话鸟在其上飞起，下面有伏兵。
众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。
曹操曰︰敌广陈张翼，来覆我也。白话敌人广布战阵张开两翼，是来覆盖我。
辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。
曹操曰︰其使来辞卑，使间视之，敌人增备也。白话敌使言辞卑下，派间谍一查，敌人正在加强戒备。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
曹操曰︰士卒疲劳也。白话士卒疲劳。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
曹操曰︰军士夜呼，将不勇也。白话军士夜间惊呼，是将帅不勇。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
曹操曰︰谆谆，语貌；翕翕，失志貌。白话谆谆是絮叨之貌；翕翕是失意之貌。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
曹操曰︰先轻敌，后闻其众，则心恶之也。白话先轻敌，后来听说敌人众多，心里就憎恶畏惧。
隘形者，我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。
曹操曰︰隘形者，两山间通谷也，敌势不得挠我也。我先居之，必前齐隘口，陈而守之，以出奇也；敌若先居此地，齐口陈，勿从也。即半隘陈者从之，而与敌共此利也。白话隘形是两山间的通谷，敌势不能困扰我。我先占据，必前出齐隘口列阵防守，以出奇兵；敌若先占此地并齐口列阵，就不要跟随攻击；如果敌人只占据半个隘口列阵，就可以攻击，与敌共此地利。
夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛，吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。
曹操曰︰不料力。白话不估量自己的力量。
夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛，吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。
曹操曰︰吏不能统，故弛坏。白话军吏不能统御，所以弛坏。
夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛，吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。
曹操曰︰吏强欲进，卒弱辄陷，败也。白话军吏强而士卒弱，一交战就陷没，必败。
夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛，吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。
曹操曰︰大吏，小将也。大将怒之，心不压服，忿而赴敌，不量轻重，则必崩坏。白话大吏是小将。大将怒责他，心中不服，忿而赴敌，不量轻重，军队必崩坏。
夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛，吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。
曹操曰︰为将若此，乱之道也。白话做将帅做到这个地步，是致乱之道。
夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛，吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。
曹操曰︰其势若此，必走之兵也。白话形势到这个地步，是必败逃之兵。
厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
曹操曰︰恩不可专用，罚不可独任。若骄子之喜怒，对目还害，而不可用也。白话恩不可专用，罚不可独任。像娇惯的孩子随意喜怒，只会反过来害你，不可使用。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。
曹操曰︰胜之半者，未可知也。白话“胜之半”，胜负未可知。
诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
曹操曰︰士卒恋土，道近易散。白话士卒怀恋乡土，离本土近就容易逃散。
诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
曹操曰︰士卒皆轻返也。白话士卒都存了轻于返回（回家）之心。
诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
曹操曰︰可以少胜众，弱击强。白话可以少胜众、以弱击强。
诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
曹操曰︰道正相交错也。白话道路正相交错。
诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
曹操曰︰我与敌相当，而旁有他国也。白话我与敌相当，而旁边还有别国。
诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
曹操曰︰先至得其国助也。白话先到就能得到该国的助力。
诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
曹操曰︰难返之地。白话难返之地。
诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
曹操曰︰少固也。白话（轻地）入敌未深，士恋其归，难于固守。
诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
曹操曰︰前有高山，后有大水，进则不得，退则有碍。白话前有高山，后有大水，进不得，退有碍。
是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。
曹操曰︰方马，缚马也。埋轮，示不动也。此言专难不如权巧。故曰︰虽方马埋轮，不足恃也。白话方马是缚住马，埋轮是显示不动。这是说专靠强硬不如权变机巧。所以说：即使缚马埋轮，也不足依靠。
是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
曹操曰︰使相及属。白话使其相互连接统属。
是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
曹操曰︰利地在前，当速进其后也。白话利地在前面，应当迅速进到它的后面。
是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
曹操曰︰掠彼也。白话掠夺敌方物资。
是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
曹操曰︰疾过去也。白话迅速过去。
是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
曹操曰︰以一士心也。白话用来统一士心。
是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
曹操曰︰励士心也。白话激励士心。
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
曹操曰︰上已陈此三事，而复云者，力恶不能用兵，故复言之。白话上面已陈述这三事而又重提，是痛惜世人不能用兵，所以反复告诫。
是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。
曹操曰︰霸者，不结成天下诸侯之权也。绝天下之交，夺天下之权，故己威得伸而自私。白话霸者不与天下诸侯结成固盟。断绝天下之交、夺取天下之权，自己的威势才得以伸展而行其志。
故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。
曹操曰︰佯，愚也。或曰︰彼欲进，设伏而退；彼欲去，开而击之。白话佯装愚钝。另一说：敌想进，我设伏而退；敌想走，我放开缺口而击之。
夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。
曹操曰︰若水之留，不复还也。或曰︰赏不以时，但费留也，赏善不逾日也。白话像水的滞留，不再回流。另一说：赏赐不及时，就只是白白耗费（“费留”）；赏善应在当日。
孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。
曹操曰︰古者，八家为邻，一家从军，七家奉之。言十万之师举，不事耕稼者七十万家。白话古时八家为邻，一家从军、七家供养。十万之师出征，不事耕稼的就有七十万家。