杜牧注孙子
唐 · 《孙子注》· 374 条 · 覆盖 13/13 篇杜牧（803–852），晚唐诗人，与曹操注并称「曹杜」。杜牧注以史证兵，博引战国秦汉战例——所以世称「杜武库」。他自言注孙子意在「上穷指归，下撮时弊」，文学与兵学兼胜。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。
杜牧曰经者，经度也。五者，即下所谓五事也。校者，校量也。计者，即篇首计算也。索者，搜索也。情者，彼我之情也。此言先须经度五事之优劣，次复校量计算之得失，然后始可搜索彼我胜负之情状。
道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而不畏危也。
杜牧曰道者，仁义也。李斯问兵于荀卿，答曰：「彼仁义者，所以修政者也。政修，则民亲其上，乐其君，轻为之死。」复对赵孝成王论兵曰：「百将一心，三军同力，臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胸臆也。」如此，始可令与上下同意，死生同致，不畏惧于危疑也。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
杜牧曰阴阳者，五行、刑德、向背之类是也。今五纬行止，最可据验。巫咸、甘氏、石氏、唐蒙、史墨、梓慎、裨灶之徒，皆有著述，咸称秘奥。察其指归，皆本人事。《准星经》曰：「岁星所在之分，不可攻，攻之反受其殃也。」《左传》昭三十二年：「夏，吴伐越，始用师于越。史墨曰：不及四十年，越其有吴乎？越得岁而吴伐之，必受其凶。」《注》曰：「存亡之数，不过三纪。岁星三周，三十六岁，故曰『不及四十年』也。此年岁在星纪。星纪，其分也，岁星所在，其国有福；吴先用兵，故反受其殃。」哀二十二年，越灭吴，至此三十八岁也。李淳风曰：「天下诛秦，岁星聚于东井。秦政暴虐，失岁星仁和之理，违岁星恭肃之道，拒谏信谗，是故胡亥终于灭亡。」复曰：「岁星清明润泽，所在之国分大吉。君令合于时，则岁星光熹，年丰人安。君尚暴虐，令人不便，则岁星色芒；角而怒，则兵起。」由此言之，岁星所在，或有福德，或有灾祥，岂不皆本于人事乎？夫吴越之君，德均势敌。阖闾兴师，志于吞灭，非为拯民，故岁星福越而祸吴。秦之残酷，天下诛之，上合天意，故岁星祸秦而祚汉。荧惑，罚星也。宋景公出一善言，荧惑退移三舍，而延二十七年。以此推之，岁为善星，不福无道；火为罚星，不罚有德。举此二者，其他可知。况所临之分，随其政化之善恶，各变其本色，芒角大小，随为祸福，各随时而占之。淳风曰：「夫形器著于下，精象系于上。」近取之身，耳目为肝肾之用，鼻口实心腹所资，彼此影响，岂不然欤？《易》曰：「在天成象，在地成形，变化见矣。」盖本于人事而已矣。刑德向背之说，尤不足信。夫刑德天官之陈，背水陈者为绝地，向山坂陈者为废军。武王伐纣，背济水向山坂而陈，以二万二千五百人击纣之亿万而灭之。今可目睹者，国家自元和已后至今，三十年间，凡四伐赵寇昭义军，加以数道之众，常号十万，围之临城县，攻其南，不拔；攻其北，不拔；攻其东，不拔；攻其西，不拔。其四度围之，通有十岁。十岁之内，东西南北，岂有刑德向背、王相吉辰哉？其不拔者，岂不曰城坚、池深、粮多、人一哉？复以往事验之，秦累世战胜，竟灭六国，岂天道二百年间常在干方，福德常居鹑首？岂不曰穆公已还，卑身趋士，务耕战，明法令而致之乎？故梁惠王问尉缭子曰：「黄帝有刑德，可以百战百胜，其有之乎？」尉缭子曰：「不然。黄帝所谓刑德者，刑以伐之，德以守之，非世之所谓刑德也。」夫举贤用能者，不时日而利；明法审令者，不卜筮而事吉；贵功养劳者，不祷祠而得福。周武王伐纣，师次于汜水共头山，风雨疾雷，鼓旗毁折，王之骖乘惶惧欲死。太公曰：「夫用兵者，顺天道未必吉，逆之未必凶。若失人事，则三军败亡。且天道鬼神，视之不见，听之不闻，故智者不法，愚者拘之。若乃好贤而任能，举事而得时，此则不看时日而事利，不假卜筮而事吉，不待祷祠而福从。」遂命驱之前进。周公曰：「今时逆太岁，龟灼言凶，卜筮不吉。星凶为灾，请还师。」太公怒曰：「今纣剖比干，囚箕子，以飞廉为政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知乎？」乃焚龟折蓍，率众先涉，武王从之，遂灭纣。宋高祖围慕容超于广固，将攻城，诸将咸谏曰：「今往亡之日，兵家所忌。」高祖曰：「我往彼亡，吉孰大焉！」乃命悉登，遂克广固。后魏太祖武帝讨后燕慕容麟，甲子晦日进军。太史令鼌崇奏曰：「昔纣以甲子日亡。」帝曰：「周武岂不以甲子日胜乎？」崇无以对。遂战，破之。后魏太武帝征夏赫连昌于统万城，师次城下，昌鼓噪而前。会有风雨从贼后来，太史进曰：「天不助人，将士饥渴，愿且避之。」崔浩曰：「千里制胜一日，岂得变易？风道在人，岂有常也！」帝从之。昌军大败。或曰：「如此者，阴阳向背定不足信，孙子叙之何也？」答曰：「夫暴君昏主，或为一宝一马，则必残人逞志，非以天道鬼神，谁能制止？故孙子叙之，盖有深旨。」寒暑、时气节制其行止也。周瑜为孙权数曹公四败，一曰：「今盛寒，马无稾草，驱中国士众，远涉江湖，不习水土，必生疾病。此用兵之忌也。」寒暑同归于天时，故联以叙之也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
杜牧曰先王之道，以仁为首；兵家者流，用智为先。盖智者，能机权、识变通也；信者，使人不惑于刑赏也；仁者，爱人悯物，知勤劳也；勇者，决胜乘势，不逡巡也；严者，以威刑肃三军也。楚申包胥使于越，越王勾践将伐吴，问战焉，曰「夫战，智力始，仁次之，勇次之。不智，则不能知民之极，无以诠度天下之众寡；不仁，则不能与三军共饥劳之殃；不勇，则不能断疑以发大计也。」
法者，曲制、官道、主用也。
杜牧曰曲者，部曲队伍有分画也。制者，金鼓旌旗有节制也。官者，偏裨校列各有官司也。道者，营陈开阖各有道径也。主者，管库厮养职守主张其事也。用者，车马器械三军须用之物也。荀卿曰：「械用有数。」夫兵者，以食为本，须先计粮道，然后兴师。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。
杜牧曰此乃诡诈藏形。夫形也者，不可使见于敌；敌人见形，必有应。《传》曰：「鸷鸟将击，必藏其形。」如匈奴示羸老于汉使之义也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。
杜牧曰欲近袭敌，必示以远去之形；欲远袭敌，必示以近进之形。韩信盛兵临晋而渡于夏阳，此乃示以近形而远袭敌也。后汉末，曹公、袁绍相持官渡，绍遣将郭图、淳于琼、颜良等攻东郡太守刘延于白马。绍引兵至黎阳，将渡河。曹公北救延津，荀攸曰：「今兵少不敌，分兵势乃可。公致兵延津将欲渡，兵向其后，绍必西应之；然后轻兵袭白马，掩其不备，颜良可擒也。」公从之。绍闻兵渡，即留，分兵西应之。公乃引军行趋白马。未至十余里，良大惊，来战。使张辽、关羽前进击破，斩颜良，解白马围。此乃示以远形而近袭敌也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。
杜牧曰赵将李牧大纵畜牧，人众满野。匈奴小入，徉北不胜，以数千人委之。单于闻之，大喜，率众大至。牧多为奇陈，左右夹击，大破杀匈奴十余万骑也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。
杜牧曰敌有昏乱，可以乘而取之。《传》曰：「兼弱攻昧，取乱侮亡，武之善经也。」
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。
杜牧曰对垒相持，不论虚实，常须为备。此言居常无事，邻封接境，敌若修政治实，上下相爱，赏罚明信，士卒精练，即须备之，不待交兵然后为备也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。
杜牧曰逃避所长。言敌人乘兵强气锐，则当须且回避之，待其衰懈，候其间隙而击之。晋末，岭南贼卢循、徐道覆乘虚袭建邺，刘裕御之，曰：「贼若新亭直上，且当避之；回泊蔡洲，乃成擒耳。」徐道覆欲焚舟直上，循以为不可，乃泊于蔡洲，竟以败灭。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。
杜牧曰大将刚戾者，可激之令怒，则逞志快意，志气挠乱，不顾本谋也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。
杜牧曰秦末，匈奴冒顿初立，东胡强，使使谓冒顿曰：「欲得头曼时千里马。」冒顿以问群臣，群臣皆曰：「千里马，国之宝，勿与。」冒顿曰：「奈何与人邻国，爱一马乎？」遂与之。居顷之，东胡使使来，曰：「愿得单于一阏氏。」冒顿问群臣，皆怒曰：「东胡无道，乃求阏氏，请击之！」冒顿曰：「与人邻国，爱一女子乎？」与之。居顷之，东胡复曰：「匈奴有弃地千里，吾欲有之。」冒顿问群臣，群臣皆曰：「与之亦可，不与亦可。」冒顿大怒曰：「地者，国之本也，本何可与？」诸言与者皆斩之。冒顿上马，令国中有后者斩，东袭东胡。东胡轻冒顿，不为之备。冒顿击灭之。冒顿遂西击月氏，南并楼烦、白羊、河南，北侵燕、代，悉复收秦所使蒙恬所夺匈奴地也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。
杜牧曰吴公子光问伐楚于伍员，员曰：「可为三军以肄焉。我一师至，彼必尽出；彼出，则归，亟肄以疲之，多方以误之，然后三师以继之，必大克。」从之。于是子重一岁七奔命，于是乎始病吴，终入郢。后汉末，曹公既破刘备，备奔袁绍，引兵欲与曹公战。别驾田丰曰：「操善用兵，未可轻举，不如以久持之。将军据山河之固，有四州之地，外结英豪，内修农战，然后拣其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南，救右则击其左，救左则击其右，使敌疲于奔命，人不安业，我未劳而彼已困矣。不及三年，可坐克也。今释庙胜之策，而决成败于一战，悔无及也！」绍不从，故败。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。
杜牧曰言敌若上下相亲，则当以厚利啗而离间之。陈平言于汉王曰：「今项王骨鲠之臣，不过亚父、钟离昧、龙且、周殷之属，不过数人。大王诚能捐数万斤金，间其君臣，彼必内相诛，汉因举兵而攻之，灭楚必矣。」汉王然之，出黄金四万斤与平，使之反间。项王果疑亚父，不急击下荥阳，汉王遁去。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。
杜牧曰击其空虚，袭其懈怠。
孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
杜牧曰轻车，乃战车也。古者车战，革车，辎车，重车也，载器械、财货、衣装也。《司马法》曰：「一车，甲士三人，步卒七十二人，炊家子十人，固守衣装五人，廐养五人，樵汲五人，轻车七十五人，重车二十五人。」故二乘兼一百人为一队，举十万之众，革车千乘，校其费用支计，则百万之众皆可知也。
孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
杜牧曰军有诸侯交聘之礼，故曰「宾客」也。车甲器械完缉修缮，言胶漆者，举其微细。千金者，言费用多也，犹赠赏在外也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
杜牧曰审敌可攻，审我可战，然后起兵，便能胜敌而还。郑司农《周礼注》曰：役，谓发兵起役；籍，乃伍籍也。比参为伍，因内政寄军令，以伍籍发军起役也。
国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。
杜牧曰《管子》曰：「粟行三百里，则国无一年之积；粟行四百里，则国无二年之积；粟行五百里，则众有饥色。」此言粟重物轻也，不可推移；推移之，则农夫耕牛俱失南亩，故百姓不得不贫也。
力屈财殚，中原内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。
杜牧曰《司马法》曰：「六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸。丘盖十六井也。丘有戎马一匹，牛四头；甸有戎马四匹，牛十六头。丘车一乘，甲士三人，步卒七十二人。」今言兵不解，则丘役益急，百姓粮尽财竭，力尽于原野，家业十耗其七也。
故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；萁秆一石，当吾二十石。
杜牧曰六石四㪷为一钟。一石，一百二十斤。𦮼，豆稭也。秆，禾藁也。或言：𦮼，秆藁也。秦攻匈奴，使天下运粮，起于黄腄、瑯琊负海之郡，转输北河，率三十钟而致一石。汉武建元中，通西南夷，作者数万人，千里负担馈粮，率十余钟致一石。今校《孙子》之言「食敌一钟，当吾二十钟」，盖约平地千里转输之法，费二十石得一石，不约道里，盖漏阙也。黄腄，音直瑞反，又音谁，在东莱。北河，即今之朔方郡。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
杜牧曰使士见取敌之利者，货财也。谓得敌之货财，必以赏之，使人皆有欲，各自为战。后汉荆州刺史度尚，讨桂州贼帅卜阳、潘鸿等，入南海，破其三屯，多获珍寳。而鸿等党聚犹众，士卒骄富，莫有斗志。尚曰：「卜阳、潘鸿，作贼十年，皆习于攻守，当须诸郡并力，可攻之。今军恣听射猎。」兵士喜悦，大小相与从禽。尚乃密使人潜焚其营，珍积皆尽。猎者来还，莫不泣涕。尚曰：「卜阳等财货足富数世，诸卿但不并力耳。所亡少少，何足介意！」众闻，咸愤踊愿战。尚令秣马蓐食，明晨径赴贼屯。阳、鸿不设备，吏士乘锐，遂破之。此乃是也。
车战得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
杜牧曰夫得车十乘已上者，盖众人用命之所致也。若徧赏之，则力不足。与其所获之车，公家仍自以财货赏其唱谋先登者，此所以劝励士卒，故上文云：「取敌之利者，货也。」言十乘者，举其纲目也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
杜牧曰晋平公欲攻齐，使范昭往观之，景公觞之。酒酣，范昭请君之罇酌。公曰：「寡人之罇进客。」范昭已饮，晏子彻罇更为酌。范昭佯醉，不悦而起舞，谓太师曰：「能为我奏成周之乐乎？吾为舞之。」太师曰：「瞑臣不习。」范昭趋出。景公曰：「晋，大国也，来观吾政。今子怒大国之使者，将奈何？」晏子曰：「观范昭非陋于礼者，且欲慙于国，臣故不从也。」太师曰：「夫成周之乐，天子之乐也，惟人主舞之。今范昭人臣，而欲舞天子乐，臣故不为也。」范昭归，报晋平公曰：「齐未可伐。臣欲辱其君，晏子知之；臣欲犯其礼，太师识之。」仲尼曰：「不越罇俎之间，而折冲千里之外，晏子之谓也。」春秋时，秦伐晋，晋将赵盾御之，上军佐臾骈曰：「秦不能久，请深垒固军以待之。」秦人欲战，秦伯谓士会曰：「若何而战？」对曰：「赵氏新出其属曰臾骈，必实为此谋，将以老我师也。赵有侧室曰穿，晋君之壻也，有宠而弱，不在军事，好勇而狂，且恶臾骈之佐上军。若使轻者肆焉，其可。」秦军掩晋上军，赵穿追之不及，返，怒曰：「裹粮坐甲，固敌是求；敌至不击，将何俟焉？」军吏曰：「将有待也。」穿曰：「我不知谋，将独出。」乃以其属出。赵盾曰：「秦获穿也，获一卿矣！秦以胜归，我何以报？」乃皆出战，交绥而退。夫晏子之对，是敌人将谋伐我，我先伐其谋，故敌人不得而伐我。士会之对，是我将谋伐敌，敌人有谋拒我，乃伐其谋，敌人不得与我战。斯二者，皆伐谋也。故敌欲谋我，伐其未形之谋；我若伐敌，败其已成之计，固非止于一也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
杜牧曰非止将合而已，合之者，皆可伐也。张仪愿献秦地六百里于楚怀王，请绝齐交。随何于黥布坐上杀楚使者，以绝项羽。曹公与韩遂交马语，以疑马超。高洋以萧深明请和于梁，以疑侯景，终陷台城。此皆伐交。权道变化，非一途也。
修橹轒辒，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。
杜牧曰橹，即今之所谓彭排。轒辒，四轮车，排大木为之，上蒙以生牛皮，下可容十人，往来运土填堑，木石所不能伤，今俗所谓木驴是也。距𬮱者，积土为之，即今之所谓垒道也。三月者，一时也。言修治器械，更其距𬮱，皆须经时精好成就，恐伤人之甚也。《管子》曰：「不能致器者困。」言无以应敌也。太公曰：「必胜之道，器械为宝。」《汉书‧志》曰：「兵之伎巧，一十有三家，习手足，便器械机关，以立攻守之胜者。」夫攻城者，有撞车、刬钩车、飞梯、虾蟇木、解合车、狐鹿车、影车、高障车、马头车、独行车、运土豚鱼车。
将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
杜牧曰此言为敌所辱，不胜忿怒也。后魏太武帝率十万众，寇宋臧质于盱眙。太武帝始就质求酒，质封溲便与之。太武大怒，遂攻城。乃命肉薄登城，分番相代；坠而复升，莫有退者，尸与城平，复杀其高梁王。如此三旬，死者过半。太武闻彭城断其归路，见疾疫甚众，乃解退。《传》曰：「一女乘城，可敌十夫。」以此校之，尚恐不啻。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。
杜牧曰周亚夫敌七国，引兵东北，壁昌邑，以梁委吴，使轻兵绝吴饷道。吴、梁相弊而食竭，吴遁去，因追击，大破之。蜀将姜维使将勾安、李韶守曲城，魏将陈泰围之。姜维来救，出自牛头山，与泰相对。泰曰：「兵法贵在不战而屈人，今绝牛头，维无返道，则我之擒也。诸军各守勿战，绝其还路。」维惧，遁走，安等遂降。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。
杜牧曰司马文王围诸葛诞于寿春，议者多欲急攻之。文王以诞城固众多，攻之力屈，若有外救，表里受敌，此至危之道也。吾当以全策縻之，可坐制也。诞二年五月反，三年二月破灭。六军按甲，深沟高垒，而诞自困。十六国前燕将慕容恪率兵讨段龛于广固，恪围之。诸将劝恪急攻之，恪曰：「军势有缓而克敌，有急而取之。若彼我势既均，外有强援，力足制之，当羁縻守之，以待其毙。」乃筑室反耕，严固围垒，终克广固，曾不血刃也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
杜牧曰围者，谓四面垒合，使敌不得逃逸。凡围四合，必须去敌城稍远，占地既广，守备须严，若非兵多，则有阙漏，故用兵有十倍也。吕布败，是上下相疑，侯成执陈宫委布降，所以能擒，非曹公兵力而能取之。若上下相疑，政令不一，设使不围，自当溃叛，何况围之，固须破灭。孙子所言「十则围之」，是将勇智等而兵利钝均，不言敌人自有离叛。曹公称倍兵降布，盖非围之力穷也，此不可以训也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
杜牧曰术，犹道也，言以五敌一，则当取己三分为三道，以攻敌之一面；留己之二，候其无备之处，出奇而乘之。西魏末，梁州刺史宇文仲和据州，不受代。魏将独孤信率兵讨之，仲和婴城固守。信夜令诸将以冲梯攻其东北，信亲帅将士袭其西南，遂克之也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
杜牧曰此言非也。此言以二敌一，则当取己之一，或趣敌之要害，或攻敌之必救，使敌一分之中，复须分减相救，因以一分而击之。夫战法，非论众寡，每陈皆有奇正，非待人众，然后能设奇。项羽于乌江，二十八骑尚不聚之，犹设奇正，循环相救，况于其他哉！
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
杜牧曰此说非也。凡己与敌人兵众多少、智勇利钝一旦相敌，则可以战。夫伏兵之设，或在敌前，或在敌后，或因深林丛薄，或因暮夜昏晦，或因隘阨山阪，击敌不备，自名伏兵，非奇兵也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
杜牧曰兵不敌，且避其锋，当俟隙，便奋决求胜。言能者，谓能忍忿受耻，敌人求挑不出也，不似曹咎汜水之战也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
杜牧曰言不若者，势力、交援俱不如也，则须速去之，不可迁延也。如敌人守我要害，发我津梁，合围于我，则欲去，不复得也。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓 縻军 ；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。
杜牧曰犹驾御縻绊，使不自由也。君，国君也。患于军者，为军之患害也。夫授钺凶门，推毂，阃外之事，将军裁之。如赵充国欲为屯田，汉宣必令决战；孙皓临灭，贾充尚请班师，此不知进退之谓也。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓 縻军 ；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。
杜牧曰盖谓礼度法令，自有军法从事，若使同于寻常治国之道，则军士生惑矣。至如周亚夫见天子不拜，汉文知其勇不可犯；魏尚守云中，上首级，为有司所劾，冯唐所以发愤也。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓 縻军 ；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。
杜牧曰谓将无权智，不能铨度军士，各任所长，而雷同使之，不尽其材，则三军生疑矣。黄石公曰：「善任人者，使智、使勇、使贪、使愚，智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死。」
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
杜牧曰《尉缭子》曰：「夫将者，上不制乎天，下不制乎地，中不制乎人。故兵者，凶器也；将者，死官也。」
故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。
杜牧曰以我之政，料敌之政；以我之将，料敌之将；以我之众，料敌之众；以我之食，料敌之食；以我之地，料敌之地。校量已定，优劣短长皆先见之，然后兵起，故有百战百胜也。
故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。
杜牧曰恃我之强，不知敌不可伐者，一胜一负。王猛将终，谏苻坚曰：「晋氏虽在江表，而正朔所禀；谢安、桓冲，江表伟人，不可伐也。」及坚南伐，曰：「吾士马百万，投鞭可济。」遂有淝水之败也。
善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
杜牧曰︰守者，韬声灭迹，幽比鬼神，在于地下，不可得而见之；攻者，势迅声烈，疾若雷电，如来天上，不可得而备也。九者，高深，数之极。
是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
杜牧曰︰《管子》曰︰「天时、地利，其数多少，其要必出于计数。故凡攻伐之道，计必先定于内，然后兵出乎境。不明敌人之政，不能加也；不明敌人之积，不能约也；不明敌人之将，不见先军；不明敌人之士，不见先陈。故以众击寡，以治击乱，以富击贫，以能击不能，以教士练卒击殴众白徒，故能百战百胜。」此则先胜而后求战之义也。衞公李靖曰︰「夫将之上务，在于明察而众和，谋深而虑远，审于天时，稽乎人理。若不料其能，不达权变，及临机对敌，方始趑趄，左顾右盼，计无所出，信任过说，一彼一此，进退狐疑，部伍狼藉，何异趣苍生而赴汤火，驱牛羊而啗狼虎者乎？」此则先战而后求胜之义也。
地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
杜牧曰︰度者，计也。言度我国土大小，人户多少，征赋所入，兵车所籍，山河险易，道里迂直，自度此事与敌人如何，然后起兵。夫小不能谋大，弱不能击强，近不能袭远，夷不能攻险，此皆生于地，故先度也。
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
杜牧曰分者，分别也；数者，人数也。言部曲行伍，皆分别其人数多少，各任偏裨长伍，训练升降，皆责成之，故我所治者寡也，韩信曰「多多益办」是也。
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
杜牧曰旌旗、钟鼓，敌亦有之，我安得独为形名？斗众如斗寡也。夫形者，陈形也；名者，旌旗也。战法曰：「陈间容陈，足曳白刃。」故大陈之中，复有小陈，各占地分，皆有陈形。旗者，各依方色，或认以鸟兽，某将某陈，自有名号。形名已定，志专势孤，人自为战，败则自败，胜则自胜，战百万之兵，如战一夫，此之是也。
死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
杜牧曰自「无穷如天地」已下，皆喻八陈奇正也。
势如彍弩，节如发机。
杜牧曰彍，张也。如弩已张，发则杀人，故上文云「其势险」也。机者，固须以近节量之，然后必能中，故上文云「其节短」。短，乃近也。此言战陈不可远逐敌人，恐有队伍离散断绝，反为敌所乘也，故《牧野誓》曰「六步、七步，四伐、五伐」，是以近也。
势如彍弩，节如发机。
杜牧曰此言陈法也。《风后握奇文》曰：「四为正，四为奇，余奇为握。奇音机，或总称之。先出游军定两端。」此之是也。奇者，零也。陈数有九，中心有零者，大将握之不动，以制四面八陈，而取准则焉。其人之列，面面相向，背背相承也。《周礼》︰「蒐苗狝狩，车骤徒趋，及表乃止；进退疾徐，疏密之节，一如战陈。」表，乃旗也。旗者，盖与民期于下也。《握奇文》曰：「先出游军定两端。」盖游军执本方旗，先定地界，然后军士赴之，兵于旗下，乃出奇正，变为陈也。《周礼》「蒐苗狝狩，车骤徒趋，及表乃止」，此则八陈遗制。《握奇》之文，止此而已；其余之词，乃后之作者增加之，以重难其事耳。夫五兵之利，无如弧矢之利，以威天下。五兵同致，天独有弧矢星。圣人独言弧矢能威天下，不言他兵，何也？盖战法利于弧矢者，非得陈不见其利。故黄帝胜于蚩尤，以中夏车徒制夷虏骑士，此乃弧矢之利也。在于近代，可以验之者，晋武时，羌陷凉州，司马督马隆请募勇士三千平之，募腰引弩三十六钧，弓四钧，立标简试。军西渡温水，虏树机能以众万计遏隆。隆依八陈法，且战且前，弓矢所及，人皆应弦而倒，诛杀万计，凉州遂平。隋时，突厥入寇，杨素击之。先是诸将与虏战，每虞胡骑奔突，皆戎车徒步相参，舁鹿角为方陈，骑在其内。素至，悉除旧法，令诸军各为步骑。突厥闻之，以手加额，仰天曰：「天赐我也。」大率精骑十余万而至，素一战大破之。此乃以徒步制骑士，若非有陈法，知开阖首尾之道，安能致胜也？《曲礼》曰：「行前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒。」郑司农云：「以四兽为军陈，象天也。」孔《疏》曰：「此言军行象天文而作陈法，但不知作之何如耳。」何彻云：「画此四兽于旌旗上，以标前后左右之陈也。『急缮其怒』，言其卒之劲利威怒如天之怒也。『招摇』，北斗杓第七星也。举此，则六星可知也。陈象天文，即北斗也。」复曰：「进退有度。」郑司农《注》曰：「度，谓伐与步数也。」孔《疏》曰：「如《牧野誓》云『六步、七步，四伐、五伐』是也。」复曰：「左右有局。」郑司农《注》曰：「局是步分。」孔《疏》曰：「言军之左右各有部分，进则就敌，退则就列，不相差滥也。」下文复曰：「父之雠，弗与共戴天；兄弟之雠，不返兵；交游之雠，不同国。四郊多垒，此卿大夫之辱也。」此言雠辱至于战争，期在必胜，固不可不知陈法也。其文故相次而言，乃圣贤之深旨矣。《军志》曰：「陈间容陈，足曳白刃；队间容队，可与敌对。前御其前，后当其后；左防其左，右防其右。行必鱼贯，立必鴈行；长以参短，短以参长。回军转陈，以前为后，以后为前。进无奔迸，退无违走。四头八尾，触处为首；敌冲其中，两头俱救。」此亦与《曲礼》之说同。数起于五，而终于八。今夔州州前，诸葛武侯以石纵横八行，布为方陈，奇正之出，皆生于此。奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相用，循环无穷也。诸葛出斜谷，以兵少，但能正用六数。今盩厔司竹园乃有旧垒。司马懿以十万步骑不敢决战，盖知其能也。
故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。
杜牧曰非止于羸弱也。言我彊敌弱，则示以羸形，动之使来；我弱敌彊，则示之以彊形，动之使去。敌之动作，皆须从我。孙膑曰：「齐国号怯，三晋轻之。令入魏境为十万灶，明日为五万灶。」魏庞涓逐之，曰：「齐虏何怯也！入吾境土，亡者太半。」因急追之。至马陵，道狭，膑乃斫木书之曰：「庞涓死此树下。」伏弩于侧，令曰：「见火始发。」涓至，钻燧读之；万弩齐发，庞涓死。此乃示以羸形，能动庞涓，遂来从我而杀之也。隋炀帝于鴈门为突厥始毕可汗所围，太宗应募救援，隶将军云定兴营。将行，谓定兴曰：「必多赍旗鼓，以设疑兵。且始毕可汗敢围天子，必以我仓卒无援；我张吾军容，令数十里，昼则旌旗相续，夜则钲鼓相应，虏必以为救兵云集，覩尘而遁。不然，彼众我寡，不能久矣。」定兴从之。师次崞县，始毕遁去。此乃我弱敌彊，示之以彊，动之令去。故敌之来去，一皆从我之形也。
故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。
杜牧曰曹公与袁绍相持官渡，曹公循河而西，绍于是渡河追公。公营南阪，下马解鞍。时白马辎重就道，诸将以为敌骑多，不如还营。荀攸曰：「此所以饵敌也，安可去之？」绍将文丑与刘备将五六千骑，前后继至，或分趋辎重。公曰：「可矣。」乃皆上马。时骑不满六百人，遂大破之，斩文丑。
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。
杜牧曰言善战者，先料兵势，然后量人之材，随短长以任之，不责成于不材者也。曹公征张鲁于汉中，张辽、李典、乐进将七千余人守合淝，教与护军薛悌，署函边曰：「贼至乃发。」俄而吴孙权十万人众围合淝，乃共发教曰：「若孙权至者，张、李将军出战，乐将军守，护军勿得与战。」诸将皆疑。辽曰：「公征在外，比救至，彼破我必矣。是以教及其未合逆击之，折其威势，以安众心，然后可守。成败之机，在此一举。」典与辽同出，果大破孙权，吴人夺气。还修守备，众心乃安。权攻城，十日不拔，乃退。孙盛论曰：「夫兵，诡道也。至于合淝之守，悬弱无援，专任勇者，则好战生患；专任怯者，则惧心难保。且彼众我寡，众者必怀贪惰；我以致命之师，击贪惰之卒，其势必胜。胜而后守，则必固矣。是以魏武杂选武力，参以异同，为之密教，节宣其用，事至而应，若合符契也。」
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
杜牧曰转石于千仞之山，不可止遏者，在山不在石也；战人有百胜之勇，彊弱一贯者，在势不在人也。杜公元凯曰：「昔乐毅藉济西一战，能并彊齐，今兵威已成，如破竹数节之后，迎刃自解，无复着手，此势也。势不可失。」乃东下建邺，终灭吴。此篇大抵言兵贵任势，以险迅疾速为本，故能用力少而得功多也。
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。
杜牧曰︰后周遣将，帅突厥之众逼齐，齐将段韶御之。时大雪之后，周人以步卒为前锋，从西而下，去城二里。诸将欲逆击之，韶曰︰「步人气力势自有限，今积雪既厚，逆战非便，不如陈以待之；彼劳我佚，破之必矣。」既而交战，大破之，前锋尽殪，自余遁矣。
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。
杜牧曰︰致令敌来就我，我当蓄力待之，不就敌人，恐我劳也。后汉张步将费邑分遣其弟敢守巨里。耿弇进兵，先胁巨里，使多伐树木，扬言以填坑壍。数日，有降者言︰邑闻弇欲攻巨里，谋来救之。弇乃严令军中趋修攻具，宣勒诸部，后三日当悉力攻巨里城。阴缓生口，令得亡归。归者以弇期告邑。至日，果自将精兵三万余人来救之。弇喜谓诸将曰︰「吾修攻具者，欲诱致邑耳；今来，适其所求也。」即分三千人守巨里，自引精兵上冈阪，乘高大破之，遂临陈斩费邑。
能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
杜牧曰︰李牧大纵畜牧，人众满野，匈奴小入，佯北不胜，以数千人委之。单于大喜，率众来入，牧大破之，杀匈奴十万骑。单于奔走，岁余不敢犯边也。
能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
杜牧曰︰曹公攻河北，师次顿丘，黑山贼于毒等攻武阳。曹公乃引兵西入山，攻毒本屯。毒闻之，弃武阳还。曹公要击于内，大破之也。
能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
杜牧曰︰高颎言平陈之策于隋祖曰︰「江北地寒，田收差晚。江南土热，水田早熟。量彼收获之际，微征士马，声言掩袭，彼必屯兵御守，足得废其农时。彼既聚兵，我便解甲。」于是，陈人始病。
能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
杜牧曰︰我为主，敌为客，则可以绝粮道而饥之。如我为客，敌为主，则如之何？答曰︰饥敌之术，非止绝粮道，但能饥之则是。隋高颎平陈之策曰︰「江南土薄，舍多茅竹，有畜积，皆非地窖。密遣人因风纵火，待敌修立，更复烧之，不出数年，自可财力俱尽。」遂行其策，由是陈人益困。三国时，诸葛诞、文钦据寿春。及招吴请援，司马景王讨之，谓诸将曰︰「彼当突围，决一朝之命；或谓大军不能久，省食减口，冀有他变。料贼之情，不出此二者。当多方以乱之。」因命合围，遣羸疾寄谷淮北廪，军士豆人三升。诞、钦闻之，果喜。景王愈羸形以示之。诞等益宽，恣食。俄而城中粮尽，攻而拔之。隋末，宇文化及率兵攻李密于黎阳，密知化及粮少，因伪和之，以弊其众。化及大喜，恣其兵食，冀密馈之。其后食尽，其将王智略、张童仁等率所部兵归于密，前后相继，化及以此遂败。
能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
杜牧曰︰司马宣王攻公孙文懿于辽东，阻辽水以拒魏军。宣王曰︰「贼坚营高垒以老我师，攻之正入其计。古人云︰敌虽高垒，不得不与我战者，攻其所必救。我今直指襄平，则人怀内惧，惧而求战，破之必矣。」遂整陈而过。贼见兵出其后，果来邀之，乃纵击，大破之，竟平辽东。
出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。
杜牧曰︰梁元帝时，西蜀称帝，率兵东下，将攻元帝。西魏大将周文帝曰︰「平蜀制梁，在兹一举。」诸将多有异同。文帝谓将军尉迟迥曰︰「伐蜀之事，一以委公。然计将安出？」迥曰︰「蜀与中国隔绝百余年矣，恃其山川险阻，不虞我师之至，宜以精甲锐骑星夜奔袭之。平路则倍道兼行，险途则缓兵渐进。出其不意，冲其腹心，必向风不守。」竟以平蜀。言不劳者，空虚之地，无敌人之虞，行止在我，故不劳也。
攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。
杜牧曰︰警其东，击其西；诱其前，袭其后。后汉张步都剧，使弟蓝守西安，又令别将守临淄，去临淄四十里，耿弇引军营其间。弇视西安城小而坚，蓝兵又精；临淄名虽大，其实易攻。弇令军吏治攻具，后五日攻西安，纵生口令归。蓝闻之，晨夜守城。至期，夜半，弇勒诸将蓐食，及明，至临淄城下。护军荀梁等争之，以为宜速攻西安。弇曰︰「西安闻吾欲攻，日夜为备；临淄出其不意，至必惊扰，吾攻之，一日必拔。拔临淄，即西安势孤。所谓击一得两。」尽如其策。后汉末，朱隽击黄中贼帅韩忠于宛。隽作长围，起土山，以临其城内。因鸣鼓攻其西南，贼悉众赴之；隽自将精兵五千，掩其东北，乘城而入。忠乃退保小城，惶惧乞降。
攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。
杜牧曰︰不攻尚守，何况其所攻乎？汉太尉周亚夫击七国于昌邑也，贼奔壁东南陬，亚夫使备其西北。俄而贼精卒攻西北，不得入，因遁走，追破之。
微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。
杜牧曰︰微者，静也；神者，动也。静者守，动者攻，敌之死生，悉悬于我，故如天之司命。
故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
杜牧曰︰我为主，敌为客，则绝其粮食，守其归路；若我为客，敌为主，则攻其君主。司马宣王攻辽东，直指襄平是也。
故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
杜牧曰︰言敌来攻我，我不与战，设权变以疑之，使敌人疑惑不决，与初来之心乖戾，不敢与我战也。曹公争汉中地，蜀先主拒之。时将赵云守别屯，将数十骑轻出，卒遇大军。云且斗且却。公军追至，围云。入营，使大开门，偃旗息鼓。曹公军疑有伏，引去。诸葛武侯屯于阳平，使魏延诸将并兵东下，武侯惟留万人守城。候白司马宣王曰︰「亮在城中，兵少力弱。」将士失色，亮时意气自若，勑军中悉卧旗息鼓，不得辄出，开四门，扫地却洒。宣王疑有伏，于是引去，趋北山。亮谓参佐曰︰「司马懿谓吾有设伏，循山走矣。」宣王后知，颇以为恨。曹公与吕布相持，公军出收麦，布领众卒至。公营止有千人出陈，半隐于堤下，吕布迟疑不敢进，曰︰「曹操多诈，勿入伏中。」遂引兵去。
故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。
杜牧曰︰约，犹少也。我深壍高垒，灭迹韬声，出入无形，攻取莫测。或以轻兵健马冲其空虚，或以彊弩长弓夺其要害。触左履右，突后惊前。昼日误之以旌旗，暮夜惑之以火鼓。故敌人畏慑，分兵防虞。譬如登山瞰城，垂帘视外，敌人分张之势，我则尽知；我之攻守之方，敌则不测。故我能专一，敌则分离。专一者力全，分离者力寡。以全击寡，故能必胜也。
寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
杜牧曰︰所战之地，不可令敌人知之。我形不泄，则左右、前后、远近、险易，敌人不知，亦不知我何处来攻，何地会战，故分兵彻衞，处处防备。形藏者众，分多者寡，故众者必胜也，寡者必败也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战。
杜牧曰︰宋武帝使朱龄石伐谯纵于蜀，宋武曰︰「往年，刘敬宣出内水向黄武，无功而退。贼谓我今应从外水来，而料我当出其不意，犹从内水来也。如此，必以重兵守涪城，以备内道，若向黄武，正堕其计。今以大众自外取成都，疑兵向内水，此则制敌之奇也。」而虑此声先驰，贼知虚实，别有函书，全封付龄石。函边书曰︰「至白帝乃开。」诸军未知处分所由。至白帝，发书曰︰「众军悉从外水取成都，臧熹、朱林于中水取广汉，使羸弱乘高舰十余，由内水向黄武。」谯纵果以重兵备内水，龄石灭之。
故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。
杜牧曰︰作，激作也。言激作敌人，使其应我，然后观其动静理乱之形也。魏武侯曰︰「两军相当，不知其将，如何？」吴起曰︰「令贱勇者将锐而击，交合而北，北而勿罚，观敌进退，一坐一起，其政以理，奔北不追，见利不取，此将有谋。若其悉众追北，旗幡杂乱，行止纵横，贪利务得，若此之类，将令不行，击而勿疑。」
故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。
杜牧曰︰死生之地，盖战地也。投之死地必生，置之生地必死。言我多方误挠敌人，以观其应我之形，然后随而制之，则死生之地可知也。
故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。
杜牧曰︰角，量也。言以我之有余，角量敌人之有余；以我之不足，角量敌人之不足。《管子》曰︰「善攻者，料众以攻众，料食以攻食；食不存不攻，备不存不攻。」司马宣王伐辽东，司马陈珪曰︰「昔攻上庸，八部并进，昼夜不息，故能一旬之半，拔坚城，斩孟达；今者远来，而更安缓，愚切惑焉。」王曰︰「孟达众少，而食支一年；吾将四倍于达，而粮不淹一月。以一月图一年，安可不速？以四击一，正命半解，犹当为之。是以不计死伤，与粮竞也。今贼众我寡，贼饥我饱，雨水乃尔，功力不设，贼粮垂尽，当示无能以安之。」既而雨止，昼夜攻之，竟平辽东。
无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。
杜牧曰︰此言用兵之道，至于臻极，不过于无形。无形，则虽有间者深来窥我，不能知我之虚实。彊弱不泄于外，虽有智能之士，亦不能谋我也。
无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。
杜牧曰︰言已胜之后，但知我制敌人，使有败形，本自于我，然后我能胜之也。上文云︰「近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，彊而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。」斯皆制胜之道，人莫知之也。
故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
杜牧曰︰兵之势，因敌乃见，势不在我，故无常势。如水之形，因地乃有，形不在水，故无常形。水因地之下，则可漂石；兵因敌之应，则可变化如神者也。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。
杜牧曰︰《周礼》「以旌为左右和门」。郑司农曰︰「军门曰和，今谓之垒门，立两旌旗表之，以叙和出入，明次第也。」交者，言与敌人对垒而舍，和门相交对也。
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。
杜牧曰︰上解曰以迂为直，是示敌人以迂远；敌意已怠，复诱敌以利，使敌心不专；然后倍道兼行，出其不意，故能后发先至，而得所争之要害也。秦伐韩，军于阏与，赵王令赵奢往救之。去邯郸三十里，而令军中曰︰「有以军事谏者死。」秦军武安西，秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦皆震。军中候有一人言急救武安，奢立斩之。坚壁留二十八日不行，复益增垒。秦间来，奢善食而遣之。间以报秦，秦将大喜，曰︰「夫去国三十里而军不行，乃增垒，阏与非赵地也。」奢既遣秦间，乃卷甲而趋，二日一夜至，令善射者去阏与五十里而军。秦人闻之，悉甲而至。有一卒曰︰「先据北山者胜。」奢使万人据之，秦人来争不得。奢因纵击，大破之，阏与遂得解。
是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。
杜牧曰︰此说未尽也。凡军一日行三十里为一舍，倍道兼行者，再舍，昼夜不息，乃得百里。若如此争利，众疲倦，则三将军皆须为敌所擒。其法什一而至者，不得已必须争利，凡十人中择一人最劲者先往，其余者则令继后而往。万人中先择千人，平旦先至，其余继至，有巳午时至者，有申未时至者，各得不竭其力，相续而至，与先往者足得声响相接。凡争利，必是争夺要害，虽千人守之，亦足以拒抗敌人，以待继至者。太宗以三千五百骑先据武牢，窦建德十八万众而不能前，此可知也。
是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。
杜牧曰︰半至者，凡十人中择五人劲者先往也。
是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。
杜牧曰︰三十里内，凡十人中可以六七人先往也。不言「其法」者，举上文可知也。
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
杜牧曰︰非也。豫，先也；交，交兵也。言诸侯之谋先须知之，然后可交兵合战；若不知其谋，固不可与交兵也。
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
杜牧曰︰《管子》曰︰「凡兵主者，必先审知地图。轘辕之险，滥车之水，名山通谷，经川陵陆丘阜之所在，苴草林木蒲苇之所茂，道里之远近，城郭之大小，名邑废邑园殖之地，必尽知之，地形出入之相错者尽藏之，然后不失地利。」衞公李靖曰︰「凡是贼徒，好相掩袭，须择勇敢之夫，选明察之士，兼使乡导，潜历山林，密其声，晦其迹。或刻为兽足，而却履于中途；或上冠微禽，而幽伏于丛薄。然后倾耳以远听，竦目而深视，专智以度事机，注心而视气色。覩水痕，则知敌济之早晚；观树动，则可辨来寇之驱驰。故烽火莫若谨而审，旌旗莫若齐而一。赏罚必重而不欺，刑戮必严而不舍。敌之动静，而我有备也；敌之机谋，而我先知也。」
掠乡分众，廓地分利，悬权而动。
杜牧曰︰廓，开也。开土拓境，则分割与有功者。韩信言于汉王曰︰「项王使人有功当封爵者，刻印刓忍不能与；今大王诚能反其道，以天下城邑封功臣，天下不足取也。」《三略》曰︰「获地裂之。」
民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
杜牧曰︰旌以出令，旗以应号。盖旗者，即今之信旗也。《军法》曰︰「当进不进，当退不退者，斩之。」吴起与秦人战，战未合，有一夫不胜其勇，前获双首而返，吴起斩之。军吏进谏曰︰「此材士也，不可斩。」吴起曰︰「信材士，非令也。」乃斩之。
故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
杜牧曰︰令军士耳目，皆随旌旗火鼓而变也。或曰︰夜战多火鼓，其旨如何？夜黑之后，必无原野列陈，与敌刻期而战也。军袭敌营，鸣鼓然火，适足以警敌人之耳，明敌人之目，于我返害，其义安在？答曰︰富哉问乎！此乃孙武之微旨也。凡夜战者，盖敌人来袭我垒，不得已而与之战，其法在于立营之法与陈小同。故《志》曰︰「止则为营，行则为陈。」盖大陈之中，必包小陈；大营之内，亦包小营。盖前后左右之军，各自有营环绕。大将之营，居于中央，诸营环之，隅落钩联，曲折相对，象天之壁垒星。其营相去上不过百步，下不过五十步，道径通达，足以出队列部，壁垒相望，足以弓弩相救。每于十字路口，必立小堡，上致柴薪，穴为暗道，胡梯上之，令人看守。夜黑之后，声鼓四起，即以燔燎。是以贼夜袭我，虽入营门，四顾屹然，复有小营，各自坚守，东西南北，未知所攻。大将营或诸小营中，先知有贼至者，放令尽入，然后击鼓，诸营齐应，众堡燎火，明如昼日。诸营兵士，于是闭门登垒，下瞰敌人，劲弩彊弓，四向俱发。敌人虽有韩、白之将，鬼神之兵，亦无能计也。唯恐夜不袭我，来则必败。若敌人或能潜入一营，即诸营举火出兵，四面绕之，号令营中，不得辄动，须臾之际，善恶自分。贼若出走，皆在罗网矣。故司马宣王入诸葛亮营垒，见其曲折，曰︰「此天下之奇才也！」今之立营，通洞豁达，杂以居之，若有贼夜来斫营，万人一时惊扰，虽多致斥候，严为备守，晦黑之后，彼我不分，虽有众力，亦不能用。
三军可夺气，将军可夺心。
杜牧曰︰《司马法》︰「战以力久，以气胜。」齐伐鲁，庄公将战于长勺。公将鼓之，曹刿曰︰「未可。」齐人三鼓，刿曰︰「可矣。」齐师败绩。公问其故，对曰︰「夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。」晋将毌丘俭、文钦反，诸军屯乐嘉，司马景王衔枚径造之。钦子鸯，年十八，勇冠三军，曰︰「及其未定，请登城鼓噪击之，可破。」既而三噪之，钦不能应。鸯退，相与引而东。景王谓诸将曰︰「钦走矣。」发锐军以追之。诸将曰︰「钦旧将鸯小而锐，引军内入，未有失利，必不走也。」王曰︰「一鼓作气，再而衰，三而竭。鸯鼓而钦不应，其势已屈，不走何待？」钦果引去。
三军可夺气，将军可夺心。
杜牧曰︰心者，将军心中所倚赖以为军者也。后汉寇恂征隗嚣，嚣将高峻守高平第一。峻遣军将皇甫文出谒恂，辞礼不屈，恂怒斩之，遣其副。峻惶恐，即日开城门降。诸将曰︰「敢问杀其使而降其城，何也？」恂曰︰「皇甫文，峻之腹心，其所取计者。今来，辞气不屈，必无降心。全之，则文得其计；杀之，则峻亡其胆，是以降耳。」后燕慕容垂遣子宝率众伐后魏。始宝之来，垂已有疾。自到五原，道武帝断其来路，父子问绝。道武乃诡其行人之辞，令临河告之曰︰「父已死，何不遽还？」宝兄弟闻之，忧惧以为信然，因夜遁去。道武袭之，大破于参合陂。
善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
杜牧曰︰阳气生于子，成于寅，衰于午，伏于申。凡晨朝，阳气初盛，其来必锐，故须避之；候其衰，伏击之，必胜。武德中，太宗与窦建德战于汜水东。建德列陈，弥亘数里。太宗将数骑登高观之，谓诸将曰︰「贼度险而嚣，是军无政令；逼城而陈，有轻我心。按兵不出，待敌气衰，陈久卒饥，必将自退，退而击之，何往不克！」建德列陈，自卯至午，兵士饥倦，悉列坐右，又争饮水。太宗曰︰「可击矣！」遂战，生擒建德。
无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
杜牧曰︰堂堂者，无惧也。兵者，随敌而变；敌有如此，则勿击之，是能治变也。后汉曹公围邺，袁尚来救。公曰︰「尚若从大道来，当避之；若循西山来，此成擒耳。」尚果循西山来，逆击，大破之也。
无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
杜牧曰︰向者，仰也。背者，倚也。逆者，迎也。言敌在高处，不可仰攻；敌倚丘山下来求战，不可逆之。此言自下趋高者力乏，自高趋下者势顺也，故不可向迎。
无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
杜牧曰︰避实也。楚子伐隋，隋臣季良曰︰「楚人尚左，君必左，无与王遇。且攻其右，右无良焉，必败。偏败，众乃携矣。」隋少师曰︰「不当王，非敌也。」不从。隋师败绩。
无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
杜牧曰︰敌忽弃饮食而去，先须尝试，不可便食，虑毒也。后魏文帝时，库莫奚侵扰，诏济阴王新成率众讨之。王乃多为毒酒；贼既渐逼，使弃营而去。贼至，喜，竞饮，酒酣毒作。王简轻骑纵击，俘虏万计。
无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
杜牧曰︰曹公自征张绣于穰，刘表遣兵救绣，以绝军后。公将引还，绣兵来追，公军不得进。表与绣复合兵守险，公军前后受敌。公乃夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵。会明，贼谓公为遁也，悉军来追。乃纵奇兵，步骑夹攻，大破之。公谓荀文若曰︰「虏遏吾归师，而与吾死地，吾是以知胜矣。」
无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
杜牧曰︰示以生路，令无必死之心，因而击之。后汉妖巫维汜弟子单臣、傅镇等，相聚入原武城，劫掠吏人，自称将军。光武遣臧宫将北军数千人围之。贼食多，数攻不下，士卒死伤。帝召公卿诸侯王问方略，明帝时为东海王，对曰︰「妖巫相劫，势无久立，其中必有悔者；但外围急，不得走耳。小挺缓，令得逃亡，则一亭长足以擒矣。」帝即勑令开围缓守，贼众分散，遂斩臣、镇等。大唐天宝末，李光弼领朔方军与史思明战于土门。贼众退散，四面围合。光弼令开东南角以纵之。贼见开围，弃甲急走，因追击之，尽歼其众。是开一面也。
无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
杜牧曰︰春秋时，吴伐楚，楚师败走，及清发，阖闾复将击之。夫槩王曰︰「困兽犹斗，况人乎？若知不免而致死，必败我。若使半济，而后可击也。」从之，又败之。汉宣帝时，赵充国讨先零羌。羌覩大军，弃辎重，欲渡湟水，道阨狭，充国徐行驱之。或曰︰「逐利行迟。」充国曰︰「穷寇也，不可迫。缓之则走不顾，急之则还致死。」诸将曰︰「善。」虏果赴水，溺死者数万，于是大破之也。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
杜牧曰︰后汉光武遣将军马援、耿舒讨武陵五溪蛮，军次下隽，今辰州也，有两道可入︰从壶头则路近而水险，从充道则路夷而运远。帝初以为疑，及军至，耿舒欲从充道，援以为弃日费粮，不如进壶头，搤其咽喉，则贼自破。以事上之帝，从援策，乃进营壶头。贼乘高守隘，水疾，船不得上。会暑湿，士卒多疫死，援亦中病卒。耿舒与兄好畤侯书曰︰「舒前上言，当先击充，粮虽难运，而兵马得用。军人数万，争欲先奋。今壶头竟不得进，大众怫郁行死，诚可痛惜！」
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
杜牧曰︰盖以锐卒勿攻，归师勿遏，穷寇勿迫，死地不可攻。或我彊敌弱，敌前军先至，亦不可击，恐惊之退走也。言有如此之军，皆不可击。斯统言为将须知有此不可击之军，即须不击，益为知变也。故列于《九变》篇中。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
杜牧曰︰操舍华、费不攻，故能兵力完全，深入徐州，得十四县也。盖言敌于要害之地，深峻城隍，多积粮食，欲留我师；若攻拔之，未足为利，不拔，则挫我兵势，故不可攻也。宋顺帝时，荆州守沈攸之反，素蓄士马，资用丰积，战士十万，甲马二千。军至郢城，功曹臧寅以为︰攻守异势，非旬日所拔；若不时举，挫锐损威。今顺流长驱，计日可捷；既倾根本，则郢城岂能自固？故兵法曰「城有所不攻」是也。攸之不从。郢郡守柳世隆拒攸之，攸之尽锐攻之，不克，众溃走，入林自缢。后周武帝欲出兵于河阳以伐齐，吏部字文㢸进曰︰「今用兵须择地。河阳要冲，精兵所聚，尽力攻之，恐难得志。如臣所见，彼汾之曲，戍小山平，攻之易拔。用武之地，莫过于此。」帝不纳，师竟无功。复大举伐齐，卒用㢸计以灭齐。国家自元和三年至于今，三十年间，凡四攻寇。魏薄攻寇之南宫县，上党攻寇之临城县，太原攻寇之河星镇。是寇三城池浚壁坚，蒭粟米石、金炭麻膏，凡城守之资，常为不可胜之计以备。官军击虏，攻既不拔，兵顿力疲。寇以劲兵来救，故百战百败。故三十年间，困天下之功力，攻数万之寇，四围其境，通计十岁，竟无尺寸之功者，盖常坠寇计中，不能知变也。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
杜牧曰︰言得之难守，失之无害。伍子胥谏夫差曰︰「今我伐齐，获其地，犹石田也。」东晋陶侃镇武昌，议者以武昌北岸有邾城，宜分兵镇之。侃每不答，而言者不已。侃乃渡水猎，引诸将佐语之曰︰「我所以设险而御寇，正以长江耳。邾城隔在江北，内无所倚，外接群夷；夷中利深，晋人贪利，夷不堪命，必引寇虏，乃致祸之由，非御寇也。且今纵有兵守之，亦无益于江南；若羯虏有可乘之会，此又非所资也。」后庾亮戍之，果大败也。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
杜牧曰︰《尉缭子》曰︰「兵者，凶器也；争者，逆德也；将者，死官也。无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后。」
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。
杜牧曰︰我欲解敌人之患，不可但见敌能害我之事，亦须先以我能取敌人之利，参杂而计量之，然后有患乃可解释也。故上文云「智者之虑，必杂于利害」也。譬如敌人围我，我若但知突围而去，志必懈怠，即必为追击；未若励士奋击，因战胜之利以解围也。举一可知也。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。
杜牧曰︰将愚而勇者，患也。黄石公曰︰「勇者好行其志，愚者不顾其死。」《吴子》曰︰「凡人之论将，常观于勇；勇之于将，乃数分之一耳。夫勇者必轻合，轻合而不知利，未可将也。」
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。
杜牧曰︰晋将刘裕溯江追桓玄，战于峥嵘洲。于时，义军数千，玄兵甚盛；而玄惧有败衂，常漾轻舸于舫侧，故其众莫有斗心。义军乘风纵火，尽锐争先，玄众是以大败也。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。
杜牧曰︰忿者，刚怒也。速者，褊急也，性不厚重也。若敌人如此，可以陵侮，使之轻进而败之也。十六国姚襄攻黄落，前秦苻生遣苻黄眉、邓羌讨之。襄深沟高垒，固守不战。邓羌说黄眉曰︰「襄性刚很，易以刚动；若长驱鼓行，直压其垒，必忿而出师，可一战而擒也。」黄眉从之。襄怒出战，黄眉等斩之。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。
杜牧曰︰此言敌人若高壁固垒，欲老我师，我势不可留，利在速战。揣知其将多忿急，则轻侮而致之；性本廉洁，则污辱之。如诸葛孔明遗司马仲达以巾帼，欲使怒而出战；仲达忿怒欲济师，魏帝遣辛毗仗节以止之。仲达之才，犹不胜其忿，况常才之人乎！
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。
杜牧曰︰言仁人爱人者，惟恐杀伤，不能舍短从长，弃彼取此，不度远近，不量事力，凡为我攻，则必来救，如此可以烦之，令其劳顿，而后取之也。
孙子曰：凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。
杜牧曰︰绝，过也；依，近也。言行军经过山险，须近谷而有水草之利也。《吴子》曰︰「无当天灶大谷之口。」言不可当谷，但近谷而处可也。
绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。
杜牧曰︰魏将郭淮在汉中，蜀主刘备欲渡汉水来攻，诸将议众寡不敌，欲依水为陈以拒之。淮曰︰「此示弱而不足挫敌，不如远水为陈，引而致之，半济而后击，备可破也。」既列陈，备疑，不敢渡。
绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。
杜牧曰︰楚汉相持，项羽自击彭越，令其大司马曹咎守成臯。汉军挑战，咎涉汜水战。汉军候半涉，击，大破之。「水内」，乃「汭」也，误为「内」耳。
绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。
杜牧曰︰言我欲用战，不可近水迎敌，恐敌人疑我不渡也。义与上同，但客主词异耳。
绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。
杜牧曰︰水流就下，不可于卑下处军也，恐敌人开决，灌浸我也。上文云「视生处高」也。诸葛武侯曰︰「水上之陈，不逆其流。」此言我军舟船亦不可泊于下流，言敌人得以乘流而薄我也。
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
杜牧曰︰《军谶》曰︰「地形坳下，大水所及，谓之天井；山涧迫狭，可以绝人，谓之天牢；涧水澄阔，不测浅深，道路泥泞，人马不通，谓之天陷；地多沟坑、坎陷、木石，谓之天隙；林木隐蔽，蒹葭深远，谓之天罗。」
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
杜牧曰︰迎，向也；背，倚也。言遇此六害之地，吾远之、向之，则进止自由；敌人近之、倚之，则举动有阻。故我利而敌凶也。
众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。
杜牧曰︰言敌人或营垒未成，或拔军潜去，恐我来追，或为掩袭，故结草使往往相聚，如有人伏藏之状，使我疑而不敢进也。
众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。
杜牧曰︰凡敌欲覆我，必由他道险阻林木之中，故驱起伏兽骇逸也。覆者，来袭我也。
众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。
杜牧曰︰车马行疾，仍须鱼贯，故尘高而尖。
众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。
杜牧曰︰步人行迟，可以并列，故尘低而阔也。
众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。
杜牧曰︰樵采者，各随所向，故尘埃散衍。条达，纵横断绝貌也。
众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。
杜牧曰︰欲立营垒，以轻兵往来为斥候，故尘少也。
辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。
杜牧曰︰言敌人使来，言辞卑逊，复增垒涂壁，若惧我者，是欲骄我使懈怠，必来攻我也。赵奢救阏与，去邯郸三十里，增垒不进。秦间来，必善食遣之。间以报秦将。秦将果大喜，曰︰「阏与非赵所有矣。」奢既遣秦间，乃倍道兼行，掩秦不备，击之，遂大破秦军也。
辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。
杜牧曰︰吴王夫差北征，会晋定公于黄池，越王句践伐吴。吴晋方争长未定，吴王惧，乃合大夫而谋曰︰「无会而归，与会而先晋，孰利？」王孙雒曰︰「必会而先之。」吴王曰︰「先之若何？」雒曰︰「今夕必挑战，以广民心，乃能至也。」于是，吴王以带甲三万人，去晋军一里，声动天地。晋使董褐视之，吴王亲对曰︰「孤之事君在今日，不得事君亦在今日！」董褐曰︰「臣观吴王之色，类有大忧；吴将毒我，不可与战。」乃许先歃。吴王既会，遂还焉。
辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。
杜牧曰︰贞元三年，吐蕃首领尚结赞因侵掠河曲，遇疫厉，人马死者太半，恐不得回，乃诈与侍中马燧款恳，因奏请盟会。燧乃盟之。时河中节度使浑瑊奏曰︰「若国家勒兵境上，以谋伐为计，蕃戎请盟，亦听信之。今吐蕃无所求于国家，遽请盟会，必恐不实。」上不纳。浑瑊率众二万，屯泾州平凉县，盟坛在县西三十里。五月十三日，瑊率三千人会坛所，吐蕃果衷甲劫盟焉。
辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。
杜牧曰︰上文「轻车先出，居其侧者，陈也」，盖先出车定战场界，立旗为表，奔走赴表，以为陈也。旗者，期也，与民期于下也。《周礼》大搜曰「车骤徒趋，及表乃止」是也。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
杜牧曰︰不食必困，故杖也。一本从此「仗」字。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
杜牧曰︰命之汲水，未及而先取者，渴也。覩一人，三军可知也。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
杜牧曰︰设留形而遁。齐与晋相持，叔向曰︰「鸟乌之声乐，齐师其遁。」后周齐王宪伐高齐，将班师，乃以柏叶为幕，烧粪壤去。高齐视之，二日乃知其空营，追之不及。此乃设留形而遁走也。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
杜牧曰︰恐惧不安，故夜呼以自壮也。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
杜牧曰︰言进退举止轻佻率易，无威重，军士亦扰乱也。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
杜牧曰︰鲁庄公败齐于长勺，曹刿请逐之。公曰︰「若何？」对曰︰「视其辙乱而旗靡，故逐之。」
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
杜牧曰︰众悉倦弊，故吏不畏而忿怒也。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
杜牧曰︰粟马，言以粮谷秣马也。肉食者，杀牛马飨士也。军无悬缻者，悉破之，示不复炊也。不返其舍者，昼夜结部伍也。如此皆是穷寇，必欲决一战尔。缻音府，炊器也。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
杜牧曰︰谆谆者，乏气声促也；翕翕者，颠倒失次貌。如此者，忧在内，是自失其众心也。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
杜牧曰︰势力穷窘，恐众为叛，数赏以悦之。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
杜牧曰︰人力困弊，不畏刑罚，故数罚以惧之。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
杜牧曰︰料敌不精之甚。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
杜牧曰︰所以委质来谢，此乃势已穷，或有他故，必欲休息也。
兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
杜牧曰︰言我与敌人兵力皆均，惟未能用武前进者，盖未得见其人也。但能于厮养之中拣择其材，亦足并力料敌而取胜，不假求于他也。
令素行者，与众相得也。
杜牧曰︰素，先也。言为将，居常无事之时，须恩信威令先著于人，然后对敌之时，行令立法，人人信伏。韩信曰︰「我非素得拊循士大夫，所谓驱市人而战也。所以使之背水，令其人人自战。」以其非素受恩信，威令之从也。
可以往，难以返，曰挂；挂形者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。
杜牧曰︰挂者，险阻之地，与敌共有，犬牙相错，动有挂碍也。往攻敌，敌若无备，攻之必胜，则虽与险阻相错，敌人已败，不得复邀我归路矣；若往攻敌人，敌人有备，不能胜之，则为敌人守险阻，邀我归路，难以返也。
我出而不利，彼出而不利，曰支；支形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。
杜牧曰︰支者，我与敌人各守高险，对垒而军，中有平地，狭而且长，出军则不能成陈，遇敌则自下御上，彼我之势俱不利便。如此，则堂堂引去，伏卒待之。敌若蹑我，候其半出，发兵击之，则利；若敌人先去以诱我，我不可出也。
险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。
杜牧曰︰险者，山峻谷深，非人力所能作为，必居高阳以待敌。若敌人先据之，必不可以争，则当引去。阳者，南面之地，恐敌人持久，我居阴而生疾也。今若于崤渑遇敌，则先据北山，此乃是面阴而背阳也。高、阳二者，止可舍阳而就高，不可舍高而就阳。孙子乃统而言之也。
远形者，势均，难以挑战，战而不利。
杜牧曰︰譬如我与敌垒相去三十里，若我来就敌垒，而延敌欲战者，是我困敌锐，故战者不利；若敌来就我垒，延我欲战者，是我佚敌劳，敌亦不利，故言势均。然则如何？曰︰欲必战者，则移相近也。
夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛，吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。
杜牧曰︰夫以一击十之道，先须敌人与我将之智谋、兵之勇怯、天时地利、饥饱劳佚十倍相悬，然后可以奋一击十；若势均力敌，不能自料以我之一击敌之十，则须奔走，不能返舍复为驻止矣。
夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛，吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。
杜牧曰︰言卒伍豪强，将帅懦弱，不能驱率，故弛坼坏散也。国家长庆初，命田布帅魏以伐王延凑。布长在魏，魏人轻易之，数万人皆乘驴行营，布不能禁。居数月，欲合战，兵士溃散，布自刭身死。
夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛，吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。
杜牧曰︰言欲为攻取，士卒怯弱，不量其力，强进之，则陷没于死地也。
夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛，吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。
杜牧曰︰春秋时，楚子伐郑，晋师救之。伍参言于楚子曰︰「晋之从政者新，未能行令；其佐先縠刚愎不仁，未肯用命；其三帅者，专行不获，听而无上，众无适从。此行也，晋师必败。」晋魏锜求公族未得而怒，欲败晋师。请致师，不许；请使，许之，遂往请战而还。赵旃求卿未得，请挑战，不许；召盟，许之。与魏锜皆命而往。郤克曰︰「二憾往矣，弗备必败。」随会曰︰「若二子怒楚，楚人乘我，丧师无日矣，不如备之。」先縠曰︰「不可。」随会使巩朔、韩穿师七覆於敖前，故上军不败，而中军、下军果败。七覆，七处伏兵也。敖，山名也。
夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛，吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。
杜牧曰︰言吏卒皆不拘常度，故引兵出陈，或纵或横，皆自乱之也。
夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛，吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。
杜牧曰︰衞公李靖《兵法》有战锋队，言拣择敢勇之士，每战皆为先锋。《司马法》曰︰「选良次兵，益人之强。」《注》曰︰「勇猛劲捷，战不得功，后战必选于前，当以激致其锐气也。」东晋大将军谢玄北镇广陵时，苻坚强盛，玄多募勇劲。刘牢之、何谦、诸葛侃、高衡、刘轨、田洛、孙无终等，以骁猛应募，玄以牢之领精锐，为前锋，百战百胜，号为北府兵。敌人畏之，所向必克也。
故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。
杜牧曰︰主者，君也。黄石公曰︰「出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。故圣主明王，跪而推毂曰︰阃外之事，将军裁之。」
视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。
杜牧曰︰战国时，吴起为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不乘骑，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽，吴起吮之，其卒母闻而哭之。或问曰︰「子，卒也，而将军自吮疽，何为而哭？」母曰︰「往年，吴公吮其父，其父不旋踵而死于敌；今复吮此子，妾不知其死所矣！」
厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
杜牧曰︰黄石公曰︰「士卒可下，而不可骄。」夫恩以养士，谦以接之，故曰「可下」；制之以法，故曰「不可骄」。《阴符》曰︰「害生于恩。」吴起曰︰「夫鼓鼙金铎，所以威耳；旌旗麾章，所以威目；禁令刑罚，所以威心。耳威于声，不得不清；目威于色，不得不明；心威于刑，不得不严。三者不立，必败于敌。故曰︰将之所㧑，莫不从移；将之所指，莫不前死。」衞公李靖曰︰「古之善为将者，必能十卒而杀其三，次者十杀其一。十杀其三，威振于敌国；十杀其一，令行于三军。是知畏我者不畏敌，畏敌者不畏我。」善无细而不赏，恶无微而不贬。马谡军败，诸葛亮对泣而行诛；乡人盗笠，吕蒙垂涕而后斩；马逸犯禾，曹公割发而自刑；两掾辞屈，黄盖诘问而俱斩。故能威克其爱，虽少必济；爱加其威，虽多必败。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。
杜牧曰︰可击者，勇敢轻死也；不可击者，顿弊怯弱也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。
杜牧曰︰地形者，险易远近，出入迂直也。
诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
杜牧曰︰士卒近家，进无必死之心，退有归投之处。
诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
杜牧曰︰师出越境，必焚舟梁，示民无返顾之心。
诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
杜牧曰︰必争之地，乃险要也。前秦苻坚先遣大将吕光讨西域，坚败绩后，光自西域还，师至宜禾，坚凉州刺史梁熙谋拒之。高昌太守杨翰曰︰「吕光新定西国，兵强气锐，其锋不可当。若出流沙，其势难测。高梧谷口险要，宜先守之，而夺其水。彼既困渴，人自然投戈。如以为远不可守，伊吾之关，亦可拒之。若废此二要，难为计矣。地有所必争，真此机也。」熙不从，竟为光所灭也。
诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
杜牧曰︰川广地平，可来可往，足以交战对垒。
诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
杜牧曰︰衢地者，三属之地，我须先至其冲，据其形势，结其旁国也。天下，犹言诸侯也。
诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
杜牧曰︰入人之境已深，过人之城已多，津梁皆为所恃，要冲皆为所据，还师返旆，不可得也。
诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
杜牧曰︰出入艰难，易设奇伏覆胜也。
诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
杜牧曰︰衞公李靖曰︰「或有进军行师，不因乡导，陷于危败，为敌所制。左谷右山，束马悬车之径；前穷后绝，鴈行鱼贯之岩。兵陈未整，而强敌忽临，进无所凭，退无所固，求战不得，自守莫安。驻则日月稽留，动则首尾受敌。野无水草，军乏资粮，马困人疲，智穷力极。一人守隘，万夫莫向。如彼要害，敌先据之，如此之利，我已失守，纵有骁兵利器，亦何以施其用乎？若此死地，疾战则存，不疾战则亡。当须上下同心，并气一力，抽肠溅血，一死于前，因败为功，转祸为福。」此乃是也。
是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
杜牧曰︰兵法之所谓轻地者，出军行师，始入敌境，未背险要，士卒思还，难进易退，以入为难，故曰轻地也，当必选精骑，密有所伏；敌人卒至，击之勿疑；若是不至，逾之速去。
是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
杜牧曰︰川广地平，四面交战，须车骑部伍，首尾联属，不可使之断绝，恐敌人因而乘我。
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。
杜牧曰︰多设变诈，以乱敌人，或冲前掩后，或惊东击西，或立伪形，或张奇势，我则无形以合战，敌则必备而众分。使其意慑离散，上下惊扰，不能和合，不得齐集。此善用兵也。
凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
杜牧曰︰言大凡为攻伐之道，若深入敌人之境，士卒有必死之志，其心专一，主人不能胜我也。克者，胜也。
凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
杜牧曰︰斯言深入敌人之境，须掠田野，使我足食，然后闭壁养之，勿使劳苦，气全力盛，一发取胜，动用变化，使敌人不能测我也。
是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。
杜牧曰︰缚马使为方陈，埋轮使不动，虽如此，亦未足称为专固而足为恃；须任权变，置士于必死之地，使人自为战，相救如两手，此乃守固必胜之道而足为恃也。
是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
杜牧曰︰守则志一，战则易散。
是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
杜牧曰︰部伍营垒密近联属，盖以轻散之地，一者备其逃逸，二者恐其敌至，使易相救。
是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
杜牧曰︰必争之地，我若已后，当疾趋而争，况其不后哉？
是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
杜牧曰︰严壁垒也。
是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
杜牧曰︰结交诸侯，使之牢固。
是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
杜牧曰︰《兵法》「围师必阙」，示以生路，令无死志，因而击之；今若我在围地，敌开生路以诱我卒，我返自塞之，令士卒有必死之心。后魏末，齐神武起义兵于河北，为尒朱兆、天光、度律、仲远等四将会于邺南，士马精强，号二十万，围神武于南陵山。时神武马二千，步军不满三万。兆等设围不合，神武连系牛驴自塞之。于是将士死战，四面奋击，大破兆等四将也。
是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
杜牧曰︰示之必死，令其自奋，以求生也。
是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。
杜牧曰︰信，伸也。言不结邻援，不蓄养机权之计，但逞兵威，加于敌国，贵伸己之私欲，若此者，则其城可拔，其国可隳。齐桓公问于管仲曰︰「必先顿甲兵、修文德、正封疆而亲四邻，则可矣。」于是复鲁、衞、燕所侵地，而以好成，四邻大亲。乃南伐楚，北伐山戎，东制令支、折孤竹，西服流沙，兵车之会六，乘车之会三。乃率诸侯而朝天子。吴夫差破越于会稽，败齐于艾陵，阙沟于商鲁，会晋于黄池，争长而反，威加诸侯，诸侯不敢与争。句践伐之，乞师齐楚，齐楚不应，民疲兵顿，为越所灭。越王句践问战于申包胥曰︰「越国南则楚，西则晋，北则齐，春秋皮币玉帛子女以宾服焉，未尝敢绝，求以报吴，愿以此战。」包胥曰︰「善哉，蔑以加焉！」遂伐吴，灭之。
故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。
杜牧曰︰夫顺敌之意，盖言我欲击敌，未见其隙，则藏形闭迹，敌人之所为，顺之勿惊。假如强以陵我，我则示怯而伏，且顺其强，以骄其意，候其懈怠而攻之。假如欲退而归，则开围使去，以顺其退，使无斗心，遂因而击之。皆顺敌之旨也。
故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。
杜牧曰︰上文言为兵之事，在顺敌人之意，此乃未见敌人之隙耳。若已见其隙，有可攻之势，则须并兵专力，以向敌人，虽千里之远，亦可以杀其将也。
是故政举之日，夷关折符，无通其使；厉于廊庙之上，以诛其事。
杜牧曰︰其所不通，岂敌人之使乎？若敌人之使不受，则何必夷关折符，然后为不通乎？答曰︰夷关折符者，不令国人出入，盖恐敌人有间使潜来，或藏形隐迹，由危历险，或窃符盗信，假托姓名，而来窥我也。无通其使者，敌人若有使来聘，亦不可受之，恐有智能之士，如张孟谈、娄敬之属，见其微而知着，测我虚实也。此乃兵形未成，恐敌人先事以制我也；兵形已成，出境之后，则使在其间，古之道也。
孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。
杜牧曰︰焚其营栅，因烧兵士。吴起曰︰「凡军居荒泽，草木幽秽，可焚而灭。」蜀先主伐吴，吴将陆逊拒之于夷陵。先攻一营不利，诸将曰︰「空杀兵耳。」逊曰︰「吾已晓破敌之术矣。」乃勑各持一把茅，以火攻拔之。一尔势成，通率诸军，同时俱攻。斩张南、冯习及胡王沙摩柯等，破四十余营，死者万数。备因夜遁，军资器械略尽，遂欧血而殂。
孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。
杜牧曰︰积者，积蓄也，粮食薪蒭是也。高祖与项羽相持成皐，为羽所败，北渡河，得张耳、韩信军，军修武，深沟高垒。使刘贾将二万人、骑数百，渡白马津，入楚地，烧其积聚，以破其业。楚军乏食。隋文帝时，高颎献取陈之策，曰︰「江南土薄，舍多茅竹，所有储积，皆非地窖。可密遣行人，因风纵火；待彼修葺，复更烧之。不出数年，自可财力俱尽。」帝行其策，由是陈人益弊。
孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。
杜牧曰︰器械、财货及军士衣装，在车中上道未止曰辎，在城营垒已有止舍曰库，其所藏二者皆同。后汉末，袁绍相许攸降曹公，曰︰「今袁氏辎重有万余辆车，屯军不严；今以轻兵袭之，不意而至，焚其积聚，不过三日，袁氏自败。」公大喜，选精骑五千，皆用袁氏旗帜，衔枚缚马口，从间道出入，抱束薪。所历道有问者，语之曰︰「袁公恐曹操抄略后军，遣兵以益备。」闻者信以为然，皆自若。既至围屯，大放火，营中惊乱，因大破之，辎重悉焚之矣。
火可发于外，无待于内，以时发之。
杜牧曰︰上文云五火变须发于内，若敌居荒泽草秽，或营栅可焚之地，即须及时发火，不必更待内发作然后应之，恐敌人自烧野草，我起火无益。汉时李陵征匈奴，战败，为单于所逐，及于大泽。匈奴于上风纵火，陵亦先放火烧断兼葭，用绝火势。
孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。
杜牧曰︰古者，一夫田一顷。夫九顷之地，中心一顷，凿井树庐，八家居之，是为井田。怠，疲也。言七十万家奉十万之师，转输疲于道路也。
因间者，因其乡人而用之。
杜牧曰︰因敌乡国之人而厚抚之，使为间也。晋豫州刺史祖逖之镇雍丘，爱人下士，虽踈交贱隶，皆恩礼而遇之。河上堡因先有任子在胡者，皆听两属；时遣游军伪抄之，明其未附。诸坞主感戴，胡有异图，辄密以闻，前后克获，盖由于此。西魏韦孝宽使齐人斩许盆而来，犹其义也。
内间者，因其官人而用之。
杜牧曰︰敌之官人，有贤而失职者，有过而被刑者，亦有宠嬖而贪财者，有屈在下位者，有不得任使者，有欲因败丧以求展己之材能者，有翻覆变诈、常持两端之心者。如此之官，皆可以潜通问遗，厚贶金帛而结之，因求其国中之情，察其谋我之事，复间其君臣，使不和同也。
反间者，因其敌间而用之。
杜牧曰︰敌有间来窥我，我必先知之，或厚赂诱之，反为我用，或佯为不觉，示以伪情而纵之，则敌人之间反为我用也。陈平初为汉王护军尉，项羽围于荥阳城，汉王患之，请割荥阳以西和，项王弗听。平曰︰「顾楚有可乱者，彼项王骨鲠之臣亚父、钟离昩、龙且、周殷之属，不过数人耳。大王能出捐数万斤金，行反间间其君臣，以疑其心；项王为人意忌信谗，必内相诛。汉因举兵而攻之，破楚必矣。」汉王以为然，乃出黄金四万斤与平，恣所为，不问出入。平既多以金纵反间于楚军，宣言︰诸将钟离昧等为项王将，功多矣，然终不得列地而王，欲与汉为一，以灭项氏，分王其地。项王果疑之，使使至汉。汉为太牢之具，举进，见楚使，即阳惊曰︰「吾以为亚父使，乃项王使也！」复持去，以恶草具进楚使。使归，具以报，项王果大疑亚父。亚父欲急击下荥阳城，项王不信，不肯听亚父。亚父闻项王疑之，乃大怒，疽发而死。卒用陈平之计灭楚也。
死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。
杜牧曰︰诳者，诈也。言吾间在敌，未知事情，我则诈立事迹，令吾间凭其诈迹，以输诚于敌，而得敌信也。若我进取，与诈迹不同，间者不能脱，则为敌所杀，故曰死间也。汉王使郦生说齐，下之；齐罢守备，韩信因而袭之；田横怒，烹郦生。此事相近。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将，左右，谒者，门者，舍人之姓名，令吾间必索知之。
杜牧曰︰凡欲攻战，先须知敌所用之人贤愚巧拙，则量材以应之。汉王遣韩信、曹参、灌婴击魏豹，问曰︰「魏大将谁也？」对曰︰「柏直。」汉王曰︰「是口尚乳臭，不能当韩信。骑将谁也？」曰︰「冯敬。」曰︰「是秦将冯无择子也。虽贤，不能当灌婴。步卒将谁也？」曰︰「项它。」曰︰「是不能当曹参。吾无患矣！」
因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。
杜牧曰︰若敌间，以利导之，尚可使为我反间，因此乃知，厚利亦可使乡间、内间也。此言使间非利不可。故上文云︰「相守数年，争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌情者，不仁之至也。」下文皆同其义也。
此兵之要，三军之所恃而动也。
杜牧曰︰不知敌情，军不可动；知敌之情，非间不可。故曰「三军所恃而动」。李靖曰︰「夫战之取胜，此岂求于天地？在乎因人以成之。历观古人之用间，其妙非一，即有间其君者，有间其亲者，有间其贤者，有间其能者，有间其助者，有间其邻好者，有间其左右者，有间其纵横者，故子贡、史廖、陈轸、苏秦、张仪、范睢等，皆凭此而成功也。且间之道有五焉︰有因其邑人，使潜伺察而致辞焉；有因其仕子，故泄虚假令告示焉；有因敌之使，矫其事而返之焉；有审择贤能，使觇彼向背虚实而归说之焉；有佯缓罪戾，微漏我伪情浮计使亡报之焉。凡此五间，皆须隐秘，重之以赏，密之又密，始可行焉。若敌有宠嬖，任以腹心者，我当使间遗其珍玩，恣其所欲，顺而旁诱之。敌有重臣失势，不满其志者，我则啗以厚利，诡相亲附，采其情实而致之。敌有亲贵左右，多辞夸诞，好论利害者，我则使间曲情尊奉，厚遗珍宝，揣其所间而反间之。敌若使聘于我，我则稽留其使，令人与之共处，矫致慇懃，伪相亲暱，朝夕慰谕，倍供珍味，观其辞色而察之；仍朝夕令使独与己伴居，我遣聪耳者，潜于复壁中听之；使既迟违，恐彼怪责，必是窃论心事。我知事计，遣使用之。且夫用间间人，人亦用间以间己；己以密往，人以密来。理须独察于心，参会于事，则不失矣。若敌人来，欲候我虚实，察我动静，觇知事计而行其间者，我当佯为不觉，舍止而善饭之，微以我伪言诳事，示以前却期会，则我之所须为彼之所失者，因其有间而反间之。彼若将我虚以为实，我即乘之而得志矣。夫水所以能济舟，亦有因水而覆没者。间所以能成功，亦有凭间而倾败者。若束发事主，当朝正色，忠以尽节，信以竭诚，不诡伏以自容，不权宜以为利，虽有善间，其可用乎？」